Un balance de los estudios de la simbología de las montañas en los Andes
DOI:
https://doi.org/10.36901/allpanchis.v51i93.1508Palabras clave:
mitos andinos, simbolismo religioso, montañas sagradasResumen
Los estudios del comportamiento religioso de los pueblos an- dinos aún no logran concitar trabajos en profundidad a los especialistas de la ciencia social, debido al preconcepto académico del «panteón de los dioses andinos» y por el contex- to del proceso de desacralización urbana de nuestro tiempo. No obstante, algunos lograron elucidar las fórmulas rituales y las expresiones del mito como componentes e improntas del sistema religioso en acción. Y, en cuanto son hechos so- ciales, están relacionadas a las capacidades productivas, a los sentimientos sociales y al sistema de valores de su entorno. Con esta preocupación nos proponemos mostrar un limitado sumario bibliográfico de aportes conceptuales, avances teóricos y registros etnográficos del pensamiento religioso andino contemporáneo. Partiendo de nuestra experiencia en la región
de Ayacucho sobre el manejo conceptual del pagapu y wamani como ejes rituales de propiciación y núcleos duros de matriz
cultural, en un contexto de los movimientos migratorios y de los conflictos sociales crecientes.
Descargas
Referencias
Anders, M. (1989). Azángaro: estructura y función de un sitio planificado. Boletín de Lima, núm. 64, pp. 15-32.
Anders, M. (1993). Configuración calendárica y cosmológica de un sitio Huari del Horizonte Medio. Boletín de Lima, núm. 89, pp. 49-74.
Ansión, J. (1987). Desde el rincón de los muertos. El pensamiento mítico en Ayacucho. Lima: Grupo de Estudios para el Desarrollo.
Arguedas, J. M. (1964). Puquio: una cultura en proceso de cambio. En: Estudios sobre la cultura actual del Perú. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, pp. 221-272.
Arriaga, J. (1999). La extirpación de las idolatrías en el Pirú (1621). Cusco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas.
Arroyo, Sabino (1981). Algunos aspectos de la ideología andina: Pagapu y Wamani, en dos comunidades. Tesis para optar título de antropólogo. Ayacucho: Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga.
Arroyo, S. (1987). Algunos aspectos del culto al Tayta Wamani. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Arroyo, S. (2004a). Dioses y oratorios andinos de Huancabamba. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Arroyo, S. (2004b). La cultura andina es patrimonio y tradición viva. En: Teodoro Morales. Edad sin nombre (Mitología Andina). Tarma: Ediciones «Orígenes del Nuevo Tiempo», pp. 74-94.
Arroyo, S. (2007). Territorio sagrado de Pariaqaqa en los distritos sureños de Huarochirí. Revista de Antropología, núm. 5, pp. 133-162.
Arroyo, S. (2008). Culto a los Hermanos Cristo. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Arroyo, S. (2009a). De Santiago Mataindios a Tayta Shanty. Revista de Antropología, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, núm. 6, pp. 119-134.
Arroyo, S. (2009b). Simbología de los dioses andinos. Formas de representación y relación de los Apus. Perspectivas Latinoamericanas, Universidad Nanzan (Japón), núm. 6, pp. 138-181.
Astuhuamán, C. (2008). Los otros Pariacaca: oráculos, montañas y parentelas sagradas. En: Marco Curatola y Mariusz Ziólkowski (eds.). Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, pp. 97-119.
Barrionuevo, A. (1971). Chiaraje. Allpanchis, núm. 3, pp.79-84.
Cáceres, E. (1988). Si crees, los Apus te curan. Medicina andina e identidad cultural. Cusco: Centro de Medicina Andina.
Casaverde, J. (1970). El mundo sobrenatural en una comunidad. Allpanchis, núm. 2, pp. 121-136.
Castro, V. y M. C. Ceruti (2018). Los incas y el culto a las montañas de los Andes. En: I. Shimada (ed.). El imperio de los inkas. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, pp. 429-471.
Cieza, Pedro (1984 [1548]). La crónica del Perú. Lima: Editorial Peisa.
Curatola, M. y M. Ziólkowski (2008). Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Dalle, Luis (1969). El despacho. Allpanchis, núm. 1, pp. 139-154.
Dalle, L. (1971). Mosoq Wata, Año Nuevo. Allpanchis, núm. 3, pp. 34-44.
Dalle, L. (1983). Antropología y evangelización desde el runa. Lima: CEP.
Domínguez, Víctor (2003). Jirkas Kechwas. Mitos andinos de Huánuco y Pasco. Lima: Editorial San Marcos.
Earls, J. (1973). La organización del poder en la mitología quechua. En: J. Ossio (comp.). Ideología mesiánica del mundo andino. Lima: Edición Ignacio Prado Pastor, pp. 393-414.
Eeckhout, Peter (2008). El oráculo de Pachacamac y los peregrinajes a larga distancia en el mundo andino antiguo. En: Marco Curatola y Mariusz Ziólkowski (eds.). Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, pp. 161-180.
Favre, Henri (1967). Tayta Wamani. Le culte des montagnes dans le centre sud des Andes Péruviennes. Publications des Annales de la Faculté des Lettres Aix-en-Provence, núm. 61, pp. 121-140.
Flores Ochoa, Jorge (1971). La Wak'a Awicha Anselma. Allpanchis, núm. 3, pp. 68-78.
Fuenzalida, F. (1980). Santiago y el Wamani: Aspecto de un culto pagano en Moya. Debates, Pontificia Universidad Católica del Perú, núm. 4, pp. 155-187.
García, J. Uriel (1973). El nuevo indio. Lima: Ed. Universo.
Gose, P. (2004). Aguas mortíferas y cerros hambrientos. Ritos agrarios y formación de clases en un pueblo andino. Quito: Abya Yala.
Guamán Poma, Felipe (1980). Primer corónica y buen gobierno. México: Siglo XXI.
Huertas, Lorenzo (1981). La religión en una sociedad rural andina (Siglo XVII). Ayacucho: Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga.
Humboldt, A. (1973). Cajamarca (1802). En: El Perú visto por viajeros. Tomo II. Lima: Editorial Peisa, pp. 15-23.
Leoni, L. (2005). La veneración de montañas en los Andes preincaicos: El caso de Ñawinpuqyo (Ayacucho, Perú) en el Período Intermedio temprano. Chungara, vol. 37, núm. 2, pp. 151-164.
López, E. (1970). Cuentos andinos. Lima: Ed. Mejía Baca.
Mariátegui, J. C. (1967). 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana. Lima: Biblioteca Amauta.
Martínez, G. (1989). Espacio y pensamiento I. Andes Meridionales. La Paz: HISBOL.
Marzal, Manuel (1969). La cristianización del indígena peruano. Allpanchis, núm. 1, pp. 89-122.
Marzal, M. (1970). La imagen de Dios en Urcos. Allpanchis, núm. 2, pp. 37-56.
Marzal, M. (1971). ¿Puede un campesino cristiano ofrecer un «pago a la Tierra»? Allpanchis, núm. 3, pp. 116-132.
Marzal, M. (1983). La transformación religiosa peruana. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Matos, R. (1994). Pumpu. Centro administrativo Inka de la Puna de Junín. Lima: Editorial Horizonte.
Mendizábal, E. (1966). El Awkillo entre los descendientes de los Chupachu. Cuadernos de Investigación, núm. 1, pp. 61-78.
Millones, L. (1978). Los ganados del señor. Mecanismo de poder en las comunidades andinas. Siglos XVIII y XIX. Historia y Cultura, Lima, núm. 11, pp. 7-43.
Núñez del Prado, J. (1970). El mundo sobrenatural de los quechuas del sur del Perú a través de la comunidad de Qotabamba. Allpanchis, núm. 2, pp. 57-119.
Núñez del Prado, Óscar (1969). El hombre y la familia, su matrimonio y organización política-social en Qero. Allpanchis, núm. 1, pp. 5-28.
Ordóñez, C. (2022). Construcción del territorio simbólico andino: El caso de las comunidades campesinas de Huánuco asociadas al Qhapaq Ñan. Tesis de posgrado. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Ortiz, A. (1977). Huarochirí, cuatrocientos años después. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Ortiz, A. (1982). Soqta Kuri: los tres rayos. En: F. Pease G. Y. (ed.). El pensamiento mítico. Lima: Editores Mosca Azul, pp. 228-229.
Pease, F. (1982). El pensamiento mítico. Lima: Mosca Azul Editores.
Polia, M. (1988). Las lagunas de los encantos. Medicina tradicional andina del Perú septentrional. Piura: Central Peruana de Servicios.
Polia, M. (1999). La cosmovisión religiosa andina. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Quispe, U. (1969). La herranza en las comunidades de Choque Huarcaya y Huancasancos. Tesis de grado. Ayacucho: Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga.
Raimondi, A. (1956). El Perú. Parte preliminar. Lima: Ed. Técnicos Asociados.
Reinhard, Johan (1988). Las líneas de Nazca. Lima: Los Pinos.
Reinhard, J. (2015). Sacred mountains and pre-inka cultures of the Andes. En: Margarita Loera Chávez y Peniche, Stanislaw Iwaniszewski y Ricardo Cabrera (coords.). América tierra de montañas y volcanes III. México: Escuela Nacional de Antropología e Historia, pp. 51-71.
Riva-Agüero, José de la (1960). Afirmación del Perú. Tomo I. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Rivera, Juan Javier (2003). La fiesta del ganado en el valle de Chancay (1962-2002). Ritual, religión y ganadería en los Andes. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Rivera, J. J. (2014). Comprender los rituales ganaderos en los Andes y más allá. Etnografía de lidias, herranzas y arrierías. Bonn: Shaker Verlag GmbH.
Rivera, J. J. (2016). La vaquerita y su canto. Una antropología de las emociones. Buenos Aires: Asociación Civil Rumbo Sur.
Rivera, J. J. (ed.) (2018). Cañaris. Etnografía y documentos de la sierra norte del Perú. Buenos Aires: Asociación Civil Rumbo Sur.
Rivera, J. J. y A. Dávila (2005). Músicos en los Andes. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Sánchez, R. (2014). Apus de los cuatro suyus. Construcción del mundo en los ciclos mitológicos de las deidades montañas. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, Centro Bartolomé de las Casas.
Suárez, L. y S. Arroyo (2021). Aproximación etnográfica al cambio climático, sistemas rituales y experiencias locales en los Andes. ISHRA, Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina, núm. 6, pp. 15-32.
Tello, J. C. y P. Miranda (1923). Wallallo: ceremonias gentílicas realizadas en la región cisandina del Perú central. Revista Inca, vol. 1, núm. 2, pp. 475-549.
Topic, J. (2008). El santuario de Catequil: Estructura y agencia. Hacia una comprensión de los oráculos andinos. En: Marco Curatola y Mariusz Ziólkowski (eds.). Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, pp. 71-95.
Topic, J. (2009). La arqueología y la etnohistoria. Un encuentro andino. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Tschopik, H. (1968). Magia en Chucuito: los Aymara del Perú. México: Instituto Indigenista Interamericano.
Valcárcel, Luis E. (1927). Tempestad en los Andes. Lima: Populibros Peruanos.
Valderrama, R. y C. Escalante (1988). Del Tata Mallku a la Mama Pacha. Lima: Centro de Estudios y Promoción de Desarrollo.
Valencia, A. (1987). La Wak'a de Suyu. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Varón, R. (1990). El Taky Onqoy: las raíces andinas de un fenómeno colonial. En: Luis Millones (comp.). El retorno de las Huacas. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, pp. 331-405.
Vienrich, A. (1959 [1905]). Azucenas quechuas. Tarma: Concejo Provincial.
Ziólkowski, M. (2008). Coropuna y Solimana: los oráculos de Condesuyos. En: Marco Curatola y Mariusz Ziólkowski (eds.). Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, pp. 121-159.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2024 Sabino Arroyo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Los trabajos publicados están sujetos a la licencia de Creative Commons versión 4.0 bajo las siguientes condiciones: CC-by: Se permite la posibilidad de copiar, distribuir, exhibir, y producir obras derivadas, siempre y cuando se reconozca y cite al autor y la fuente correctamente.
Los lectores pueden acceder gratuitamente a los contenidos de la revista siempre que no vulneren las restricciones anteriormente explicadas.
Los autores mantienen sus derechos de autor (copyright) al publicar en Allpanchis. Ceden, a su vez, por un periodo de 10 años los derechos de publicación (publishing rights) de la versión aceptada (accepted version) y publicada (published version) para la publicación impresa en el número acordado y de manera virtual sin límite de tiempo. En caso los autores u otroa editores deseen republicar el artículo, se debe solicitar el permiso necesario de Allpanchis. Sucedida esa situación, se agradece remitir la información de la republicación (un ejemplar impreso o, si es solamente virtual, el respectivo enlace).
Los autores pueden guardar el archivo de las versiones enviadas (submitted version), aceptada (accepted version) y publicada (published version) en modalidad de autorarchivo, en repositorios institucionales, temáticos o sitios web personales).
